| Databas |
MEDLINE |
| Utgivningstyp |
Journal Article |
| References |
Ahmadi, R., & Mehrafarin, R. (2020). A research on Zoroastrian Dakhmagozari rituals based on architectural structure study of the Zoroastrian Dakhmas. The Journal of Archaeological Studies, 12(1), 1-17.
Akbari, C. (1997). Seven secrets of Farvahar. Markaz Nashr Seda.
Albanese, C. L. (2014). The multi-dimensional mandala: A study in the interiorization of sacred space. Brill, 24, 1-25.
Atooni, B. (2010). Mandala, myth and mysticism. Journal of Mytho-Mystic Literature, 6(21), 9-43.
Avarzamani, F. (2019). History and mythology of Mithraism and its evolution in the East and West. Journal of Art & Civilization of the Orient, 6(22), 39-48.
Bidabadi, S. (2007). Evolution in Sufi works. Tarfan.
Bleeck, H. (1864). Avesta: The religious books of the Parsees. Hertford.
Boyce, M. (1979). Zoroastrians: Their religious beliefs and practices. Routledge & Kegan Paul.
Brauen, M. (1998). The mandala: Sacred circle in Tibetan Buddhism. Rubin Museum of Art.
Burckhardt, T. (2009). Foundations of oriental art & symbolism. World Wisdom, Inc.
Chevalier, J., & Gheerbrant, A. (1996). A dictionary of symbols (J. Buchanan-Brown, Trans). Penguin Books.
Combs, A., & Krippner, S. (1996). Jung and the evolution of consciousness. Psychological Perspectives, 33(1), 60-76.
Fozi, N. (2014). Reclaiming the Faravahar: Zoroastrian survival in contemporary Tehran. (Iranian Studies Series), Leiden University Press.
Garcia, A. (2022). Archetype and individuation process in Alan Wake (2010) video game. Journal of Games, Game Art, and Gamification, 7(2), 1-9.
Harms, D. (2011). The geometry of C. G. Jung's Systema Munditotius mandala. Jung Journal: Culture & Psyche, 5(3), 145-59.
Hejazi, M. (2005). Geometry in nature and Persian architecture. Building and Environment, 40(14), 13-27.
Jowett, B. (Trans.). (1901). The republic of Plato: An ideal commonwealth. The Colonial Press.
Jung, C. G. (1963). Memories, dreams, reflections. Collins and Routledge & Kegan Paul.
Jung, C. G. (1967). Commentary on The secret of the golden flower. CW 13.
Jung, C. G. (1969/1973). Psychology and religion. CW 11.
Jung, C. G. (1980). The archetypes and the collective unconscious. CW 9 (i).
Mansouri, A. (2016). Mehr, the landscape of the sun. Manzar, 8(34), 3-3.
Mikaeili, M. (2022). Mithraism rock temple architecture in Iran. New Era International Journal of Interdisciplinary Social Researches, 7(12), 8-22.
Moyers, B. (1988). Joseph Campbell and the power of myth. Episode 6: Masks of eternity. [Video]. YouTube. Visa.
Nanji, N. G. (2006). Giving architecture to fire. Thesis submitted to the Faculty of Virginia Polytechnic Institute and State University.
Pileroud, H. (2019). Ring in Sasanid reliefs. Hiromba.
Razi, H. (2000). Hekmat-e Khosravani (Hekat-e Ishraq wa ‘Irfan az Zartosht ta Suhrevardi). Behjat.
Saberi, R. (1995). The poems of Hafez: Translated from Persian. University Press of America.
Saberi, R. (2000). A thousand years of Persian Rubaiyat. IBEX Publishers.
Stein, M. (2017). Where East meets West: in the house of individuation. Journal of Analytical Psychology, 62(1), 67-68.
Zeini, A. (2020). Zoroastrian scholasticism in late antiquity. The Pahlavi version of the Yasna Haptaŋhāiti. Edinburgh University Press. |
| Contributed Indexing |
Keywords: Individuation; Jung; Mandala; Mithraism; Mithraismus; Perse antique; Persian art; Zoroastrianism; altes Persien; ancient Persia; antica Persia; antigua Persia; art persan; arte persa; arte persiana; individuación; individuation; individuazione; mandala; mithraïsme; mitraismo; mitraísmo; persische Kunst; Юнг; древняя Персия; индивидуация; мандала; митраизм; персидское искусство; 古代波斯; 密特拉教; 曼陀罗; 波斯艺术; 自性化; 荣格
Local Abstract: [Publisher, French] Jung a beaucoup écrit sur le symbole archétypal du mandala en tant qu'expression dans de nombreuses cultures de la centralité de l'interaction entre la conscience humaine et la conscience divine. Cet article examine comment en Perse - depuis des millénaires - on trouve le symbole archétypal du mandala de manière très répandue dans de nombreuses expressions des arts sacrés. Ma recherche souligne l'importance du symbole archétypal du mandala dans l'histoire religieuse et esthétique persane depuis les premières sculptures en pierre qu'on a pu découvrir (qui font partie des fondations anciennes de la Perse) jusqu'aux magnifiques plafonds de l'architecture persane traditionnelle d'aujourd'hui. Depuis les expressions artistiques des premières croyances religieuses de la Perse antique - le mithraïsme - et tout au long du développement de la foi zoroastrienne jusqu'à l'essor ultérieur du christianisme puis de l'islam, l'art sacré persan illustre l'idée jungienne selon laquelle l'unité recherchée dans le chemin de l'individuation s'exprime souvent à travers des symboles archétypaux de cercles qui expriment des vérités fondamentales sur l'interaction divine avec l'humanité. [Publisher, German] Jung schrieb ausführlich über das archetypische Mandala-Symbol als Ausdruck der Zentralität und Natur des Zusammenspiels zwischen menschlichem und göttlichem Bewußtsein in vielen Kulturen. In diesem Artikel wird untersucht, wie in Persien das archetypische Symbol des Mandalas seit Jahrtausenden in vielen Ausdrucksformen der sakralen Künste verbreitet ist. Meine Forschung skizziert die Bedeutung des archetypischen Mandala-Symbols in der religiös-ästhetischen Geschichte Persiens, von den ersten ausgegrabenen Steinschnitzereien der antiken Fundamente Persiens bis zu den neueren, atemberaubend wunderbaren Decken der traditionellen persischen Architektur heute. Von den künstlerischen Ausdrucksformen der ersten religiösen Überzeugungen des alten Persiens - dem Mithraismus - und über die Entwicklung des zoroastrischen Glaubens bis zum anschließenden Aufkommen des Christentums und dann des Islam veranschaulicht die persische Sakralkunst die Jungianische Idee, daß die auf dem Weg der Individuation angestrebte Ganzheit oft durch archetypische Kreissymbole zum Ausdruck kommt, die grundlegende Wahrheiten über das göttliche Zusammenspiel mit der Menschheit artikulieren. [Publisher, Italian] Jung ha scritto ampiamente sul simbolo archetipico del mandala come espressione, in molte culture, della centralità e della natura dell'interazione tra coscienza umana e coscienza divina. Questo articolo indaga come in Persia, da millenni, il simbolo archetipico del mandala si sia diffuso in molte espressioni delle arti sacre. La ricerca presentata delinea l'importanza del simbolo archetipico del mandala nella storia religioso-estetica persiana, dalle prime sculture in pietra rinvenute dalle antiche fondamenta della Persia, fino ai più recenti e incredibilmente meravigliosi soffitti dell'architettura tradizionale persiana di oggi. Dalle espressioni artistiche delle prime credenze religiose dell'antica Persia - il mitraismo - e tramite lo sviluppo del credo zoroastriano, fino alla successiva ascesa del Cristianesimo ed in seguito dell'Islam, l'arte sacra persiana illustra bene l'idea junghiana che l'interezza ricercata nel viaggio dell'individuazione è spesso espressa tramite simboli archetipici di cerchi che articolano verità fondamentali sull'interazione divina con l'umanità. [Publisher, Russian] Юнг много писал об архетипическом символе мандалы, встречающемся во многих культурах и воплощающем идею центра и взаимовязи человеческого сознания с божественным. В этой статье исследуется широкое распространение архетипического символа мандалы во многих видах сакральных искусств Персии на протяжении тысячелетий. Описывается значимость архетипического символа мандалы для персидской религиозно-эстетической истории, от обнаруженных при раскопках первых образцов каменной резьбы на древних фундаментах до более позднего его применения в современной традиционной персидской архитектуре в поражающем воображение оформлении великолепных потолков. Персидское сакральное искусство, зародившееся как художественное выражение первых религиозных верований древней Персии - митраизма - и сопровождавшее развитие зороастрийской религии и последующий подъем христианства, а затем ислама, иллюстрирует юнгианскую идею о том, что целостность как цель на пути индивидуации часто выражена архетипическими символами круга, в котором воплощаются основополагающие истины о взаимосвязи божественного и человеческого. [Publisher, Spanish; Castilian] Jung escribió extensamente sobre el símbolo arquetípico del mandala como expresión en muchas culturas de la centralidad y naturaleza de la interacción entre la conciencia humana y la conciencia divina. Este artículo investiga cómo en Persia, durante milenios, el símbolo arquetípico del mandala se ha extendido en muchas expresiones de las artes sagradas. Mi investigación describe la importancia del símbolo arquetípico del mandala en la historia religiosa y estética persa, desde las primeras piedras talladas desenterradas de los antiguos cimientos de Persia hasta los más recientes e impresionantes techos de la arquitectura tradicional persa actual. Desde las expresiones artísticas de las primeras creencias religiosas de la antigua Persia -el mitraísmo- y pasando por el desarrollo de la fe zoroástrica hasta el posterior auge del cristianismo y luego del islam, el arte sagrado persa ilustra la idea junguiana de que la totalidad buscada en el viaje de individuación se expresa a menudo a través de símbolos arquetípicos de círculos que articulan verdades básicas sobre la interacción divina con la humanidad. [Publisher, Chinese] 神圣的圆:传统波斯艺术和建筑中的完整象征 荣格写了大量关于原型曼陀罗象征的文章, 认为它表达了在许多文化中都存在的, 关于人类意识和神性意识相互作用的向心性特征。这篇文章调查了在波斯, 几千年来曼陀罗的原型象征在许多神圣艺术的表现形式中的广泛存在。作者的研究概述了原型曼陀罗象征在波斯宗教审美史上的重要性, 从波斯古代地基的第一批出土石雕, 到今天波斯传统建筑中更近的、令人惊叹的奇妙的天花板。从古代波斯的第一个宗教信仰-密特拉教-的艺术表达, 到琐罗亚斯德教的发展, 直到后来基督教和伊斯兰教的兴起, 波斯的神圣艺术表现了荣格的思想, 即在自性化的旅程中寻求的整体性的过程, 往往通过圆的原型象征来表达, 阐明了关于神性与人类相互作用的基本真理。. |
| DOI |
10.1111/1468-5922.12954 |
| PMID |
37759390 |
|
