Images in Christian Thought of the 3rd – 6th Centuries: From Theology to Pedagogy / Изображения в христианской мысли ΙΙΙ–VI вв.: от богословия к педагогике

2024

Визуальная теология, Vol 6, Iss 2, Pp 244-261 (2024)

The article explores the use of images in Christian educational tradition. It deals with the attitudes towards fine arts that has been hitherto thematized mainly within philosophical discourse. In this paper we shall avoid theological debates on images in religion and focus on neutral images that were not used in ritual practices. The author shows that in ancient pedagogical thought the importance of artistic and poetic imagery was highly praised and they were believed to be superior in quality and ontological value to images. The works of fine arts were considered as agents of knowledge suitable to educate commoners. Representation in general played an important role in Hellenistic society and culture. However, since education was elitist, visualization received no special place of its own in pedagogy. The perception of the visual arts in Christianity and Judaism was based on the same principles of using images that had previously been used in Hellenistic culture, by adapting them to the cult and mindset of their religions. The walls of synagogues, houses of Christian meetings, catacombs, churches, etc. were painted with frescoes and decorated with mosaics. Small visual forms and illustrated codices were quite important. Analysis of the visual heritage confirms its connection with religious education. Christian adoption of fine arts also developed the ancient thought on artworks as agents of knowledge. Christian authors applied to images those concepts that previously concerned only poetry. Ideas on the psycho-emotional impact of images were often expressed. Latin authors, fully aware of these ideas, accentuated the use of images as a means of educating the illiterate. Being involved in teaching commoners, they made important observations about the educational use of images. In particular they emphasized that the agency of images was restricted: pictures required explanation and could even be misleading. В статье рассматривается проблема использования произведений искусства в христианской педагогической традиции. Вопрос об отношении к произведениям изобразительных искусств исследован главным образом внутри философского дискурса. Мы же исключаем из сферы внимания религиозную проблематику образа (отказываясь от рассмотрения проблемы «портрета» и его статуса) и анализируем изображения, не предполагавшие культового использования. В статье показано, что в античной педагогической мысли подчёркивалось значение художественной образности и поэтической наглядности и признавалось, что они по качеству и онтологической ценности превосходят «внешние образы». Изобразительные искусства считались при этом агентами знаний, пригодными для обучения простолюдинов. Фактическая роль изобразительности в эллинистическом обществе и гражданской коммуникации была высока. Однако поскольку образование носило элитарный характер, то тема наглядности не получала специального осмысления. Развитие иудейского и христианского изобразительного искусства показывает, что оно принимает принципы использования изображений, характерные для эллинистических городов, но с рядом определённых оговорок, касающихся культового использования образов. Стены синагог, домов христианских собраний, катакомб, церквей и пр. расписывались фресками и украшались мозаиками; не менее важны были малые изобразительные формы (предметы декоративно-прикладного искусства, иллюстрированные кодексы). Анализ изобразительного наследия подтверждает его связь с религиозным образованием. В заключительной части статьи рассматривается христианская рецепция роли изобразительного искусства, развивающая мысль античных педагогов об изображениях как агентах знания. Христианские авторы распространили на изображения (внешние образы) те концепции, которые раннее касались только поэтической и умозрительной образности; часто звучала мысль о психоэмоциональном воздействии изображений. Латинские авторы, вполне разделяя эти идеи, подчёркивали, что изображения особенно хороши для научения безграмотных. Важным является представление об ограниченной агентности изображений: они требуют пояснения и даже могут вводить в заблуждение.

article

German
English
French
Russian

Yaroslav-the-Wise Novgorod State University, 2024.

early christianity, image, pictures, pedagogy, iconoclasm, illustrations, bible, church fathers, common people, раннее христианство, образ, изображения, педагогика, иконоборчество, иллюстрации, библия, отцы церкви, простолюдины, Practical Theology, BV1-5099