Клаудія Бончик. (Не)буття Іуди в романі «Електричні банани» Мирослава П. Ябл�
Клаудія Бончик. (Не)буття Іуди в романі «Електричні банани» Мирослава П. Яблонського. Автори XX - початку XXI ст. відродили інтерес до героя-зрадника Іуди. Дивлячись на нього з нової точки зору, вони секуляризували тему персонажа. Не збагачуючи морального значення образу, нові тексти будуть показувати Іуду як невід'ємний елемент світу в агонії. Таке футуристичне бачення було прийняте також Мирославом П. Яблонським, який не повною мірою виявив, ким постає Іуда. Існування такого героя стає предметом сумнівів і цей персонаж порівню- ватиметься з іншою маріонеткою Творця. Стаття є результатом дисертаційного дослідження з полоністики. Світ, створений в оповіданнях Мирослава П. Яблонського, представляє реальність його власної антиутопії. Такий, здавалося б, популярний предмет часто дискваліфікує автора, в результаті чого пройшло багато років до фактичної публікації його творів. Роман «Електричні банани, останній контакт Іуди», який фрагментарно увійшов до антології польської наукової фантастики «Альтернативне бачення 2», зажив подібної долі. Проте, в тому ж 2013році вся п'єса була опублікована у видавництві «Wydawnictwo SR». Історія означує вірність Яблоньского науковій фантастиці. Екранований під маскою, саркастичний гумор, є апокаліптичним баченням реальності, прогнозуючи подальше падіння світу. Пророцтво, з одного боку, було в значній мірі позитивно оцінене критиками, проте з іншого боку, - було назване не дуже оригінальним, також і передбачуваним, а іноді навіть банальним, з огляду на сюжети сучасних творів. Трагічне простування історії продовжується девальвацією культури: так, протягом розвитку фабули роману перед читачем не постає видимих причин покращення ситуації. Яблонський, через форму наукової фантастики, яка має своє коріння в літературі пригод, створює частину, в якій невіруючий Гас шукає своє місце в світі ідіотів споживацького способу життя (від бажання легкої наживи до швидкого сексу). Зіткнувшись із теорією небуття, він погоджується на подальше буття, розуміючи, що його спроби негідні і безглузді, як і, врешті, він є лише одним з багатьох елементів, і його амбіції не мають справжньої мети. Отже, можна резюмувати, що у світі, де мовчазно позабутий Ісус, як символ творчості і духовної дії, напротивагу йому панує Іуда, що уособлює кінець культури як початок кінця світу. «Електричні банани» демонструють що, відвертаючись від людства людина забуває не тільки про богів про й про своїх братів. Ключові слова: М. П. Яблонський, роман «Електричні банани», персонаж Іуда, онтологія в літературі, секуляризація персонажа, сучасний роман. Клаудия Бончик. (Не) бытие Иуды в романе «Электрические бананы» Мирослава П. Яблонского. Авторы XX - начала XXI в. возродили интерес к герою-предателя Иуды. Рассматривая его с новой точки зрения, они секуляризировали тему персонажа. Не обогащая нравственного значения образа, новые тексты будут показывать Иуду как неотъемлемый элемент мира в агонии. Такое футуристическое видение было принято также Мирославом П. Яблонским, который не в полной мере выяснил, кто такой Иуда на самом деле, он предопределил существование такого героя, который становится предметом сомнений и этот персонаж будет сравниваться с другой марионеткой Творца. Ключевые слова: М. П. Яблонский, роман «Электрические бананы», персонаж Иуда, онтология в литературе, секуляризация персонажа, современный роман.
