Караханидский поэт и мыслитель Жусуп Баласагын и его эпоха

2025

Turkic Studies Journal, Vol 7, Iss 1 (2025)

Проблема изучения истории культуры и научной мысли народов средневекового Туркестана активно разрабатывается различными научными школами постсоветских республик региона наравне с другими зарубежными центрами. Благоприятным фактором является отсутствие бывшей советской коммунистической идеологической цензуры. Заслуженное внимание уделяется как культурной истории Караханидского каганата, так и изучению таких выдающихся личностей, как Жусуп Баласагын (Йусуф Баласагуни) и Махмуд Кашгари Барскани. Кстати, в 2025-2026 годах отмечается 1010-летие со дня рождения Жусупа Баласагына. В данной статье обобщается ряд сведений, связанных с эпохой, жизнью и творчеством Жусупа Баласагына, автора уникальной философско-дидактической поэмы «Кутадгу билиг» («Благодатное знание» или «Знание о [государственном] управлении»), созданной на караханидско-тюркском языке в 1069-1070 гг. Кроме еще не дешифрованнного древнего письма Иссыкского кургана, был развит тюрками собственный алфавит «битиг» с разными региональными вариантами. Тюркам был знаком еще согдийский алфавит как при ранних тюркских каганатах, так и при Караханидах. Одни из наскальных памятников согдийского алфавита XI века сохранился в Таласской долине (в Кулан-Сае) Семиречья. От согдийского алфавита был развит также тюркский алфавит, названный уйгурами и Махмудом Кашгари общим «тюркским». Ныне в науке данный алфавит условно называется «уйгурским». Тюрки-христиане пользовались еще сирийским алфавитом, адаптированным для родного языка. Многие тюркские ученые были билингвами, даже знали более трех языков. В Таримском бассейне, частично завоеванном Караханидами, обитали и тюрки, которые знали письма на языках тохаров и санскрит. Таким образом, в статье констатируется, что тюрки владели письменной культурой еще до прихода ислама. Поэтому закономерно, что Жусуп Баласагын стал приверженцем культурного движения «шу‘убиййа». Анализируя сведения поэмы, авторы статьи подчеркивают высокую философско мировоззренческую позицию ее автора, который по-своему сформулировал идеалы государственного управления, идеальное отношение властителей к различным социальным стратам общества Караханидского каганата, ставшего восточным форпостом мусульманской культуры и науки обширных регионов Евразии и Северной Африки в эпоху так называемого «Золотого века ислама». Жусуп Баласагын призывал своих современников к знаниям для процветания государства. Он отвергал также коррупцию и чванство среди чиновников. И наука для него не замыкается религией, так как он призывает как изучать алгебру и астрономию, так и теории древнегреческого ученого Евклида и т.д. Наследие Жусупа Баласагына – особая веха в развитиии культуры и науки тюркских народов Караханидского каганата и соседних с ним стран, где обитали также и тюрки – приверженцы иных верований.

article

English
Kazakh
Russian

L.N. Gumilyov Eurasian National University, 2025.

Ключевые слова: Караханидский каганат, наука, философия, поэма, дидактика, Жусуп Баласагын, государственное управление, «Золотой век ислама», «шуъубиййа», язык «хаканиййа», Geography. Anthropology. Recreation, Philology. Linguistics, P1-1091